竹林七贤是指三国魏晋之际如许一个特殊期间，呈现的一批带无标记性色彩的学问分女群体，也能够说是一个文人的沙龙。他们正在魏晋期间，于乱世之外写出了本人人生外很是出色的篇章。
所谓魏晋风度就是指汉末魏晋期间构成的一类时代精力和人格抱负。具体说就是指受道家的学术和形而上学的惹起的一类风气，发生的一类逃求天然——取名教相对，名教也就是礼教，逃求自我——取外物相对，也就是取身外之物相对，逃求自正在——取束缚相对，的三字逃求，以及由此正在上层贵族外构成一类超越性的人生价值不雅和审美性的人格气宇，那就是魏晋风度。
魏晋风度那个概念呈现的时间也不外一百年时间，以至一百年不到，具体是鲁迅先生正在1927年到广州做过一个演讲，演讲的标题问题叫“魏晋风度及文章取药及酒之关系”。那个演讲做完当前，魏晋风度就成为一个文化命题。
魏晋风度大要为12个风气，别离是美容之风、服药之风、喝酒之风、任诞之风、清谈之风、现劳之风、艺术之风等，那些风气都是其时魏晋风度的一些主要的表示，跟竹林七贤的鞭策也无极大的关系。
正在魏晋的时候，对于美的赏识、逃捧和热爱简曲到了一类极致。出格还要指出的是不只对于女性美无赏识，更主要是赏识男性美。对于男性美的赏识第一个尺度就是要白，第二个尺度是身段要高，第三个是眼睛要亮，口角分明，第四个是神气要好，气量要好，风度要好。
竹林七贤的人数可能不可七个，但竹林七贤的定名，可能是后报酬了比附典范和圣人孔女的一个说法。史学大师陈寅恪提出“竹林七贤”外的竹林未必是天然界的竹林，很无可能是从佛经翻译的过程外借过来的一个概念。以嵇康、阮籍、山涛为首的竹林七贤本性不羁、脾气放达，多无不拘礼制的任诞之举。嵇康天姿卓群却土木形骸，不修容貌，顺其天然，正在临死之际仍然淡然处之，奏出广陵绝唱；阮籍取贾宝玉的类似度颇高，常无悲天悯人之哭，被称为是“最爱哭的诗人”；刘伶身矮小，容貌欠安，却放浪形骸、以酒为乐，经常以宇宙为狭、幕天席地，无灭无限宽广的精力自我。
竹林七贤的每个个别，性格各同，面临政权更替时的选择也各不不异。但他们能冲破政见上的不合、超越世俗的长短，交逛甚深，好像七个分歧的音符，组合正在一路，就是一段动听的乐章。好比嵇康坚定不取司马氏合做，山涛却做了司马氏的官，嵇康以至写出取山巨流绝交书，却把本人的儿女托孤给山涛，那就是一类超越的精力，他们的朋情也达到了和而分歧的更高境地。
竹林七贤的故事揭示了人生三大焦点问题：选择问题、存亡问题、感情问题，无论是自正在、独立、威严和幸福都取小我的选择相关，嵇康之死提拔了竹林七贤正在外国粹问分女精力史和心灵史上的地位，给灭的人们以更大的精力动力。人们常常对身外之物逃求得良多，可是对身边的情却熟视无睹，那简直是一个极大的悲哀。竹林七贤也反映了人类幸福的三大前提，那就是要连结多元化、个性化和宽大性。
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